La photo a été utilisée à des fins d’illustration.
Jatinder Hayre, L’indépendant
Il a été souvent cité – quoique avec humour – que l’idéal de la médecine est l’élimination du médecin. L’émergence et l’empiètement de l’intelligence artificielle (IA) dans le domaine de la médecine, cependant, mettent une vérité gênante sur le witticisme susmentionné. Au cours de leur vie professionnelle, un pathologiste peut examiner 100 000 échantillons, un radiologue plus encore; L’IA peut réaliser cette entreprise en quelques jours plutôt qu’en décennies.
Visualisez votre dernier voyage dans un hôpital du NHS, l’expérience était soit de romantisme ou de répudiation: l’agitation dans les couloirs, ou le temps d’attente atroce dans A&E; la touche humaine empathique ou l’insatisfaction d’une consultation précipitée; une référence transparente ou des retards et annulations.
Contrairement à cela, notre expérience des hôpitaux à l’avenir sera lisse et uniforme; la touche humaine presque effacée et nettoyée, au profit d’une numérisation complète et totale. Envisagez un hôpital quasi automatisé: nettoyage des droïdes, lits autoporteurs, robotique médicale. «La fiction d’aujourd’hui est le fait de demain», ne s’applique pas tout à fait dans cette situation, car toute l’IA susmentionnée existe actuellement sous une forme ou une autre. Mais alors, qu’advient-il du médecin humain archaïque dans notre monde futur? Eh bien, ils peuvent se consoler, leur situation de chômage s’inscrirait dans une tendance globale: la création supplantant le créateur. Mécanisation de la main-d’œuvre entraînant un chômage de masse. Cette analogie de notre ami, le docteur, en dit long; la médecine est chérie pour défendre l’empathie humaine – si les médecins ne sont pas en sécurité, personne ne l’est. La solution: le socialisme.
La révolte ouverte contre les machines semble être un concept nouveau situé dans une terre dystopique futuriste, cependant, la réalité peut être trouvée dans l’histoire: les Luddites du Nottinghamshire. Une faction radicale de travailleurs textiles qualifiés protégeant leur emploi par la destruction de machines et les émeutes, pendant la révolution industrielle du XVIIIe siècle. Le terme désormais satirique « Luddite », peut être plus approprié pour la tentative maladroite de votre père de déverrouiller son iPhone, par opposition à une milice.
Quelles leçons tirer des Luddites? Beaucoup. Premièrement, le combat très fictif pour la domination entre l’homme et la machine n’est que cela: fictif. Le vrai combat est au sein de l’humanité. Le combat des Luddites était toujours contre le fabricant, pas contre la machine; la destruction des machines agissait simplement comme le réceptacle de la dissidence. Deuxièmement, le sentiment du gouvernement envers les Luddites est illustré par le déploiement de 12 000 soldats britanniques contre les Luddites, dépassant de loin le personnel déployé contre les forces de Napoléon dans la péninsule ibérique la même année.
Bien que fournissant des indices, la lutte future contre l’IA et ses détenteurs sera sensiblement différente de celle de la lutte luddite du XVIIIe siècle, à venir; c’est personnel, c’est une question d’âme. Nos facultés cognitives supérieures seront remplacées: l’expertise diagnostique du médecin, la capacité de décision du gestionnaire et (si nous avons de la chance) les questions politiques aussi.
La monopolisation de l’IA entraînera un chômage et un bien-être de masse, se répercutant à l’échelle mondiale. L’efficience et l’efficacité de l’IA remplaceront bientôt l’humain sujet aux erreurs. Il faut bien que l’IA soit socialisée et que les moyens de production, l’IA, soient redistribués: autrement dit, mis sous contrôle public. Peut-être, l’émergence de groupes coopératifs composés de personnes expérimentées se produira pour entreprendre des fonctions de gestion dans leur ancien lieu de travail, maintenant automatisé. Quelle que soit la structure, une telle entreprise nécessitera la pleine intervention de l’État; sur une base morale non réalisée dans la lutte luddite.
Il n’est pas à craindre d’envisager un système économique de main-d’œuvre nationalisée de machines IA effectuant des tâches laborieuses et animées. Ce modèle économique, celui de l ‘«abondance», fournit une plate-forme de l’expression créative et du flair artistique les plus riches pour l’humanité. Les humains peuvent poursuivre des passions tranquilles. Imaginez le médecin consacrant des quantités de temps superflues sur le terrain de golf, le manager poursuivant des talents artistiques. Et qu’en est-il du politicien? Eh bien, c’est la supposition de n’importe qui…
Une économie d’abondance est une économie de subsistance plutôt que de subsistance; initier une ancienne forme de socialisme digne d’un âge futuriste. L’IA transformera le marché du travail en le détruisant; ainsi que la structure féodale qui lui est inhérente.
Des questions qui suscitent la réflexion se posent: que va devenir l’aspiration humaine? Que signifie exactement être humain dans ce monde de l’IA?
Ironiquement; ce sera peut-être la révolution de la machine qui nous donnera la solution aux problèmes séculaires de la société.
