MetaCatholic, un projet dirigé par le P. Ian VanHeusen, entend « assurer une solide catéchèse et une formation éthique » pour surfer sur le Métavers.

L’année dernière, Mark Zuckerberg a annoncé que Facebook (la marque globale de l’entreprise) serait changé pour le nom « Meta ». Depuis la particule grecque méta signifie littéralement « au-delà », le nouveau nom est rapidement devenu la cible de la blague sur de nombreux (oh, l’ironie) des calendriers Facebook. Pour la plupart des critiques, le changement de nom n’est guère plus qu’une tentative d’aller « au-delà » des nombreux scandales que la marque a traversés ces dernières années. — de la vente des données des utilisateurs à contribuer délibérément à la polarisation politique. Alors la question se pose : les métaverses se comporteront-elles de manière éthique ?

Comme l’écrivain espagnol Alberto Olmos le met, tous les efforts déployés pour promouvoir métaverse vient avec la même promesse apparemment inoffensive: « Facebook veut vous faire croire qu’environ 10 milliards de dollars ont été dépensés pour que vous puissiez féliciter votre grand-père, qui vit dans une petite ville au milieu de nulle part, pour son anniversaire […]Chaque pays civilisé a interdit le clonage humain. Mais il semble que personne n’ait jamais rien dit sur le clonage d’absolument tout.» C’est, du moins selon Olmos, ce que Méta a l’intention de faire : « un projet pour copier la réalité, y compris vous, votre chien et votre père, dans une dimension immatérielle très convaincante. » Ces copies sont-elles éthiques ? Sommes-nous, en tant que société humaine, d’accord avec cela?

Cette réplication est perçue par certains comme non seulement inutile, mais même dangereuse. « Il n’y a pas de processus fixe pour prédire les résultats et contrôler ce qui se passe », a déclaré Neal Stephenson, l’auteur du roman de science-fiction à succès de 1992 Chute de neige. « À un certain niveau, cela se résume à la capacité des gens à agir en tant qu’individus socialement responsables et éthiques.

Métacatholique, un projet dirigé par le P. Ian VanHeusen, mise beaucoup sur cette capacité. En bref, MetaCatholic a l’intention de « fournir une solide catéchèse et une formation éthique pour aider à protéger les gens, en particulier les pauvres qui ont été les plus touchés par les nouvelles technologies ».

Aleteia : Le métaverse a été accueilli avec plus de critiques que d’enthousiasme. Certains prétendent que cela reproduira exactement le même type d’inégalités et d’injustices que nous trouvons dans le monde « réel ». Certains disent que cela les approfondira, car l’accès à la technologie est si inégalement réparti dans le monde. Y a-t-il quelque chose de « bon » à cela ?

Pr. Ian Van Heusen: Mon cercle d’amis et de collaborateurs a quelques mots que nous utilisons pour décrire le désir d’arrêter le progrès technologique. Un ami l’appelle Épochisme. je l’appelle le Réponse Amish.En règle générale, les personnes qui occupent cette position souhaitent que la technologie, la philosophie, la théologie et d’autres aspects de la civilisation humaine se figent dans une période de temps particulière. Certains parlent du 12e siècle, d’autres du 19e siècle, d’autres des années 1950.

Ma position n’est pas si ce sera une réalité, mais quand.

Ma position n’est pas si ce sera une réalité, mais quand. Personnellement, je ne préconise pas que les gens aient besoin d’investir dans la réalité virtuelle ou la réalité augmentée pour améliorer leur vie. De la même manière, les livres d’écriture à la main fonctionnaient très bien jusqu’à l’arrivée de l’imprimerie. Nous devions répondre aux personnes qui dépendraient de la nouvelle technologie.

Je prédis que les pauvres seront impactés négativement par la réalité virtuelle. Je pense aussi qu’il y aura de fortes addictions technologiques et que cette technologie va bouleverser de nombreux pans de la société. Nous pouvons prévenir ces problèmes dans les communautés sur lesquelles nous avons de l’influence par l’éducation et la catéchèse.

Le problème avec la technologie n’est pas nécessairement l’accès, mais les problèmes d’utilisation non vertueuse de la technologie. Une doctrine catholique clé est que les biens créés ont tendance à cause du péché originel au désordre et à l’abus. J’élargis mon utilisation de l’enseignement sur la concupiscence au-delà des simples questions morales intérieures, mais de la société dans son ensemble. La réponse de l’Église au développement technologique est de le purifier et d’apprendre à l’utiliser avec vertu.

Alétéia: Le christianisme (surtout le catholicisme et l’orthodoxie) met en évidence l’importance de la matière et de la présence. À partir de l’incarnation, le christianisme comprend le corps comme étant le carrefour de l’humain et du divin. Le christianisme peut-il devenir méta ? Peut-on s’attendre à un « métavers catholique » ? Que se passe-t-il avec notre présence corporelle réelle dans le métaverse ?

Pr. Van Heusen : C’est une bonne question, mais je pense que sa réponse est liée aux problèmes liés à l’iconoclasme. Je peux proposer une méthode pour répondre à la question, mais je n’ai pas encore de réponse entièrement développée. Une partie de ma motivation à aborder ces questions est que je crois que ce développement est inévitable. La réponse à cette question aidera à établir les limites de l’utilisation éthique de ces nouvelles technologies.

Je crois qu’il y a deux limites que nous devrions éviter en répondant à la question. Premièrement je pense qu’il serait imprudent de croire que nous pouvons empêcher ces technologies de faire partie de la société. Deuxièmement, je pense que nous devrions éviter un optimisme exubérant qui prétend qu’il n’y a pas de danger.

C’est pourquoi le travail de MetaCatholic est important. Nous devons être prêts à rencontrer des gens dans ce nouvel environnement et à fournir une formation sur l’utilisation vertueuse de la réalité virtuelle et de la réalité augmentée.

Alétéia: Comme pour le corps, le métavers nous oblige à nous interroger sur notre rapport à l’environnement. Nous pouvons créer des mondes apparemment sans fin dans le métaverse, mais qu’en est-il de la nature, de la terre, de notre maison commune ? Le métaverse peut-il nous distraire de nos responsabilités envers la planète ? Doit-on s’attendre à une sorte de déclaration « méta-Laudato-Si » bientôt ?

Pr. Van Heusen : Personnellement, je pense qu’une déclaration officielle serait prématurée. On ne sait pas vraiment ce que sera cette technologie. À ce stade, il y a une réalité immédiate que je souhaite aborder. Les casques VR sont maintenant sur le marché et certains dangers immédiats doivent être traités. Les casques fonctionnent de la même manière que votre téléphone. Vous téléchargez des applications et chaque application a ses forces et ses faiblesses. Certaines applications ont un contenu douteux et immoral. Certaines applications s’appuient sur des applications connues existantes telles que YouTube VR.

Malgré les problèmes inévitables, je suis personnellement enthousiasmé par ce que cette technologie me permettra, à moi et à mon équipe, de faire. Un progrès relativement simple est que nous pourrons pousser le design et l’art dans de nouvelles directions sans l’engagement à long terme qu’impliquent les grands projets de construction. Par exemple, je prévois de concevoir des chapelles numériques et des expériences numériques qui intégreront des artistes nouveaux et émergents.

En ce qui concerne la réalité virtuelle et la réalité augmentée, elles joueront un rôle similaire à celui que nos téléphones portables et nos ordinateurs jouent déjà, à la fois positif et négatif.

Alétéia: Nous avons déjà vu des abus et des brimades se produire dans le métaverse. Même si sa « virtualité » donne l’impression qu’elle est en quelque sorte moins « réelle », elle ne l’est pas. L’anonymat semble effectivement stimuler ces comportements. Pouvons-nous faire aux autres dans le métaverse? Comment la règle d’or est-elle appliquée « là » ?

Pr. Van Heusen : A cause du péché originel, la tendance humaine est au péché et au vice. Dans la formation des enfants, des interventions et une formation sont nécessaires pour contrecarrer cette tendance. Cela vaut pour la cour de récréation, pour les équipes sportives, et il en sera de même pour les mondes et les expériences virtuelles.

Dans tous les domaines de la vie des enfants, de bonnes frontières et une bonne formation permettent aux enfants d’être indépendants et de développer la vertu dans le cadre formé par les adultes et l’Église. La formation des enfants est un jeu doux entre de bonnes limites et laissant aux enfants une place pour la curiosité, l’exploration et l’initiative.

C’est pourquoi nous devons apprendre aux parents à établir de bonnes limites avec les nouvelles technologies.

Aleteia : Avez-vous quelque chose à partager sur votre expérience avec MetaCatholic ?

Pr. Van Heusen : Soyez à l’affût de notre ensemble de chapelet VR qui sortira la semaine sainte. Il y aura une version VR disponible sur l’application YouTube 360 ​​disponible via un casque Oculus et des appareils VR compatibles. Pour ceux qui n’ont pas de casque VR, nous publierons également une version vidéo standard et vidéo 360 que vous pouvez trouver sur notre compte YouTube.