Mais le rejet de la caste par chaque Indien de caste supérieure est essentiellement le rejet de la discrimination fondée sur la caste, un manteau utilisé pour dissimuler les atrocités qui ne sont généralement pas signalées à moins qu’elles n’impliquent des actes odieux tels que la flagellation publique dans l’Una du Gujarat. L’affirmation souvent répétée selon laquelle la caste « a été rejetée par les Indiens modernes », comme l’a dit Kangana dans l’un de ses tweets, est une affirmation commode que l’on ne trouve que dans les cercles privilégiés des castes supérieures dont les membres en veulent au système de réservation. Un regard sur certains des tweets de Kangana montre ce que croient la plupart des Indiens des castes supérieures.
1. Le système de castes (sic) a été rejeté par les Indiens modernes, dans les petites villes, tout le monde sait que ce n’est plus acceptable par la loi et l’ordre, ce n’est rien de plus qu’un plaisir sadique pour quelques-uns, seule notre constitution s’y accroche en termes de réserves…
2. Surtout dans des professions comme les ingénieurs médecins, les pilotes les plus méritants souffrent de réserves, nous souffrons en tant que nation de la médiocrité et la brillance trouve une évasion réticente aux États-Unis. Honte
3. Cast (sic) dans l’hindouisme censé être votre Guna / Qualité pas votre identité, je suis né pour me battre, je peux gérer la pression, je suppose que j’ai de bonnes qualités de leadership, je crois que mes gunas sont d’un Kshatriya, la plupart des membres de ma famille ne Je ne ressens pas la même chose, je suis Bhartiya, c’est ma seule identité.
4. … il existe de nombreuses façons d’élever les opprimés autres que de leur offrir les rangs auxquels ils ne sont pas qualifiés, apprenez à gagner votre valeur, c’est ce que je défends, la réservation fonctionne selon la même loi que le népotisme, les indignes obtiennent le travail car de quelle nation souffre, SIMPLE.
5. … établissons un système qui fait de notre nation la meilleure, si vous voulez parler d’individus que je connais, des milliers de médecins, d’officiers de l’IAS, de juges, d’ingénieurs dont les enfants conduisent une Audi et obtiennent des réservations.
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La normalisation du syndrome de déni
Kangana amplifie six arguments de base avancés par les négationnistes de la discrimination de caste.
1. La caste appartient au passé et à l’époque moderne, les Indiens ne pratiquent pas la caste.
2. La caste n’est un problème que lorsqu’elle concerne les politiques de réserve envisagées dans la Constitution indienne.
3. La réservation va à l’encontre de la méritocratie et entraîne une fuite des cerveaux.
4. La réservation s’apparente au népotisme.
5. Les riches récoltent les bénéfices de la réservation.
6. La caste n’a rien à voir avec l’identité d’une personne. Elle est liée à ses qualités (guna).
Kangana a énoncé les croyances communément admises des personnes de la caste supérieure qui s’opposent à l’idée d’égalitarisme et à l’idée constitutionnelle de réserve dans les emplois et l’éducation. Les enfants des familles de caste supérieure grandissent en écoutant ces idées de leurs aînés. Ces idées deviennent leur réservoir de connaissances. Ils normalisent ces idées en les répétant parmi leurs pairs, et ils le font parce que cela fait partie intégrante de leur socialisation primaire — le rejet de la caste pour se projeter comme « moderne ». Ce n’est pas une surprise que Kangana ait dit ces choses. Au meilleur de sa connaissance, elle dit la « vérité ».
Il est également vrai qu’elle-même, ses parents ou ses proches n’ont peut-être pas tué, violé ou discriminé les personnes des castes inférieures. Alors, pourquoi devrait-elle porter le blâme pour l’horreur que le système des castes de l’Inde apporte à des millions de personnes ? Dans l’un de ses tweets, elle demande si elle doit se venger de tous les hommes parce que les femmes sont victimes de discrimination depuis des siècles.
Si Kangana avait d’abord pris la peine de lire le livre d’Isabel Wilkerson, elle n’aurait peut-être pas dit de telles choses concernant la caste et la réserve.
Quota, un système de soutien
Dans son livre, Wilkerson nous raconte l’histoire d’une vieille maison, qui a l’air parfaite de l’extérieur mais lorsqu’elle est vérifiée avec des pistolets infrarouges, des dizaines de fissures et de ruptures apparaissent. Elle raconte l’histoire de la maison – «Beaucoup de gens peuvent dire à juste titre:« Je n’ai rien à voir avec la façon dont tout cela a commencé. Je n’ai rien à voir avec les péchés du passé. Mes ancêtres n’ont jamais attaqué les indigènes, n’ont jamais possédé d’esclaves. Et oui. Aucun de nous n’était là quand cette maison a été construite. Nos ancêtres immédiats n’ont peut-être rien à voir avec cela, mais nous voici, les occupants actuels d’une propriété avec des fissures de contrainte et des murs et fissures arqués intégrés dans la fondation. Sans traitement, les ruptures et les fissures diagonales ne se répareront pas d’elles-mêmes. Les toxines ne disparaîtront pas, mais se propageront, se lessivèrent et muteront, comme elles l’ont déjà fait ». Elle soutient qu’il y a un problème dans la maison et qu’il faut le régler.
Dans le cas de l’Inde, la réservation d’emplois et d’établissements d’enseignement n’est qu’un des mécanismes permettant de résoudre le problème du système de discrimination fondée sur la caste. Cela n’aurait peut-être pas résolu le problème de l’hégémonie des castes supérieures et n’aurait peut-être pas produit les résultats escomptés. Mais supprimer la réserve reviendrait à retirer le respirateur du patient, sans faire d’autre disposition.
Et pourtant, Kangana et d’autres continueront de s’opposer au système de réservation – même si vous ne les entendrez rien dire contre le quota de 10 % du gouvernement Narendra Modi pour les castes supérieures.
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Le privilège invisible
Mais si Kangana est incapable de voir les problèmes du système des castes, ce n’est pas entièrement de sa faute. C’est un sac à dos invisible de pouvoir et de privilège qui se transmet d’une génération à l’autre. La caste fonctionne comme un code invisible ou, comme le dit Wilkerson, comme la grammaire que « nous codons enfant, comme lors de l’apprentissage de notre langue maternelle. La caste, comme la grammaire, devient un guide invisible non seulement de la façon dont nous parlons, mais aussi de la façon dont nous traitons l’information, les calculs autonomes qui figurent dans une phrase sans que nous ayons à y penser. Ou en tant qu’auteur féministe Peggy McIntosh argumente, tout en discutant du privilège des Blancs, que c’est comme « un ensemble invisible d’actifs non gagnés sur lesquels je peux compter encaisser chaque jour, mais dont j’étais ‘censé’ rester inconscient. (C’est) comme un sac à dos invisible en apesanteur rempli de provisions spéciales, de cartes, de passeports, de livres de codes, de visas, de vêtements, d’outils et de chèques en blanc.
Bien qu’en Inde, le système des castes fonctionne souvent de manière très grossière, brute et violente. Les cas d’atrocités de caste abondent, en particulier dans les milieux ruraux et semi-urbains. Mais dans le cas des NRI, des Indiens urbains et des générations X, Y et Z, cela fonctionne principalement de manière subtile.
L’invisibilité de la caste la rend plus mortelle, plus dangereuse et lui donne de la longévité. Comme le dit Wilkerson, c’est dans les os. « Caste est l’infrastructure de nos divisions. C’est l’architecture de la hiérarchie humaine, le code subconscient d’instructions pour le maintien de l’ordre social. La caste n’est pas toujours visible. Ce n’est pas obligatoire. « Ils sont comme le vent, assez puissants pour vous renverser mais invisibles pendant qu’ils font leur travail. » Prenez Kangana par exemple. Elle la manie Identité Rajput à volonté. Elle l’a fait au moment de la sortie de son film Manikarnika. En temps normal, elle agit ‘indienne’ ou sans caste.
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Le système opportuniste des castes
Le système des castes en Inde s’affirme à moments opportuns. Par exemple, les groupes de castes dominantes se sont affirmés en s’opposant au recensement des castes en 2011 ou au moment de la promulgation d’une réserve de 10 % pour eux en 2019. Une fois l’objectif de caste atteint, les castes supérieures se replient en hibernation et le système des castes subitement devient inexistant. Lorsque le système des castes est en sommeil, les groupes dominants prétendent que la caste est une « chose du passé » ou « le système des castes n’existe que dans les villages » et ainsi de suite.
L’affirmation de Kangana sur l’absence de caste est fluide. Elle prétend que bien qu’elle ait toutes les qualités d’une Kshatriya, sa seule identité est celle d’un Indien. Mais sa revendication d’absence de caste est un privilège dont seuls les Indiens des castes supérieures jouissent. La nomenclature de la caste générale en elle-même est la plus grande manifestation de ce privilège. Satish Deshpande argumente que « les castes supérieures privilégiées sont autorisées à se considérer comme ‘sans caste’, tandis que les castes inférieures défavorisées sont forcées d’intensifier leurs identités de caste. Cette division asymétrique a tronqué le sens effectif de la caste à la caste inférieure, laissant ainsi les castes supérieures libres de monopoliser la « catégorie générale » en se faisant passer pour des citoyens sans caste.
Wilkerson soutient que « le système des castes fonctionne en silence, la ficelle d’un marionnettiste invisible pour ceux dont il dirige le subconscient, ses instructions une perfusion intraveineuse dans l’esprit, une caste sous le couvert de la normalité, l’injustice semblant juste, les atrocités semblant inévitables pour garder le des machines bourdonnantes, la matrice de la caste comme un fac-similé de la vie elle-même et dont le but est de maintenir la primauté de ceux qui thésaurisent et tiennent fermement au pouvoir.
Cette invisibilité de la caste a rendu les Indiens de la caste supérieure inconscients des horreurs que perpétue le système des castes. Écrivain Dhamma Darshan Nigam dit que « pour ces personnes, le nettoyage manuel n’est qu’un risque professionnel et les décès dans les égouts qu’un autre décès professionnel. Les atrocités basées sur la caste sont tout à fait normales et la politique Dalit-Bahujan (identité) est la pire chose qui arrive en Inde, les réservations basées sur la caste sont un butin de trésors nationaux.
Lors du dernier recensement décennal, un groupe d’influenceurs des castes supérieures s’est opposé à l’énumération des castes, a formé une coalition et l’a nommée Meri Jati hindoustani. Comme si seules les castes inférieures avaient des identités de caste et que tous les membres des castes supérieures n’étaient que des Indiens et rien que des Indiens. Ce ne sont pas des Brahmanes, pas des Kshatriyas – quelle que soit la quantité de fierté (ou blesser) qu’ils invoquent, quelles que soient les revendications, en Orateur Lok Sabha pas moins que «les brahmanes sont supérieurs» – ce ne sont que des Indiens. Kangana devrait être heureuse de ne pas être seule dans ses déclarations concernant l’absence de caste.
L’auteur est l’ancien rédacteur en chef du magazine India Today Hindi et a écrit des livres sur les médias et la sociologie. Les vues sont personnelles.
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