« Son souhait était d’offrir sa tête et son âme. Afin que le Seigneur puisse l’aider à se réincarner en tant qu’être spirituel supérieur dans la prochaine vie. »

YoutubeThammakorn Wangpreecha planifiait son rituel depuis cinq ans.

Un moine bouddhiste en Thaïlande espérait se réincarner en « être spirituel supérieur ». Alors, il a construit une guillotine et s’est coupé la tête.

Le moine, Thammakorn Wangpreecha, a soigneusement planifié son sacrifice pendant cinq ans. Le jour de son 68e anniversaire, il a emmené sa guillotine de fortune devant une statue bouddhiste d’Indra, qui représente le dieu tenant sa propre tête, et s’est décapité.

« Se couper la tête était sa façon de louer Bouddha », a déclaré le neveu de Wangpreecha, Booncherd Boonrod. L’homme a découvert le corps décapité de son oncle le 15 avril au temple Wat Phu Hin, dans la province de Nong Bua Lamphu, dans le nord-est de la Thaïlande.

Le moine a laissé une lettre expliquant ses actions, et même inscrit son plan dans le marbre avant qu’il ne meure.

« Son souhait était d’offrir sa tête et son âme », a expliqué Boonrod. « Afin que le Seigneur puisse l’aider à se réincarner en tant qu’être spirituel supérieur dans la prochaine vie. »

Le bouddhisme met l’accent sur l’idée de «renaissance» – c’est-à-dire qu’après la mort d’une personne dans cette vie, elle renaît dans la suivante.

Wangpreecha aurait bien connu les enseignements bouddhistes. Il avait servi comme moine bouddhiste dans un temple thaïlandais pendant 11 ans. Récemment, il avait fait part à d’autres moines de son projet de quitter l’aconit. Mais il n’a jamais mentionné ses plans pour se décapiter ou comment il avait construit une guillotine pour le faire.

YoutubeLa guillotine artisanale que le moine a utilisée pour son auto-décapitation.

Un tel acte est rare chez les bouddhistes. Wangpreecha a justifié ses actions en suivant un principe du bouddhisme appelé «faire du mérite». Cela indique que faire un sacrifice peut apporter de la chance dans l’au-delà.

D’autres moines bouddhistes ont fait la une de l’histoire moderne en accomplissant des actes extrêmes d’abnégation. L’acte d’auto-immolation – se brûler vif – a été utilisé par les moines bouddhistes comme un outil politique. Célèbre, Thich Quang Duc s’est brûlé vif en 1963 à Saigon pour protester contre la guerre du Vietnam.

L’auto-immolation est cependant différente de ce que Wangpreecha a fait. S’immoler par le feu est plus étroitement lié à la contestation politique, surtout ces dernières années. L’auto-décapitation de Wangpreecha était de nature plus religieuse, centrée sur l’idée de réincarnation et de plaire au Bouddha.

Pour la plupart des bouddhistes, cependant, faire du mérite peut être atteint en faisant l’aumône ou en priant. De bonnes actions comme celle-ci se traduisent par un bon karma – dont les bouddhistes croient bénéficier dans l’au-delà.

Cependant, beaucoup de ceux qui connaissaient Wangpreecha ont trouvé quelque chose à admirer dans son sacrifice. Après que son corps ait été examiné par la police, quelque 300 personnes ont afflué vers le temple Wat Phu Hin pour rendre hommage et préparer le corps du moine pour l’enterrement.

« Il a atteint son objectif et a rencontré l’illumination », dit un de ses followersnommé Yu.

Les admirateurs de Wangpreecha ont placé le corps du moine dans un cercueil et sa tête dans un autre. Ensuite, ils ont brûlé les deux cercueils dans la forêt voisine.

YoutubeLa statue où le corps de Wangpreecha a été retrouvé.

Mais les organisations bouddhistes ont souligné qu’elles ne toléraient pas un comportement comme celui de Wangpreecha.

Le porte-parole de l’Office national du bouddhisme Sipbowon Kaeo-ngam appelé les actions de Wangpreecha une «affaire privée» puisque Wangpreecha avait quitté le monachisme avant sa mort.

Cependant, Sipbowon Kaeo-ngam a poursuivi en disant que les rituels comme l’auto-décapitation – aux côtés de la magie noire et des sorts – étaient incompatibles avec les enseignements bouddhistes. De telles pratiques doivent être évitées. Kaeo-ngam a déclaré que les autorités religieuses gouvernementales en Thaïlande feraient un effort pour redistribuer les enseignements bouddhistes « corrects ».

« Les dirigeants et les abbés des temples devraient revoir leurs pratiques et s’occuper des autres moines dans leurs temples », a déclaré Kaeo-ngam. « Cet incident est une preuve possible de négligence de le faire. »

L’Office national du bouddhisme a insisté sur le fait que les bouddhistes peuvent « faire du mérite » et gagner du karma d’autres manières. Les bouddhistes peuvent donner de l’argent ou libérer des oiseaux captifs, par exemple.

Ce que les organisations bouddhistes veulent clarifier, c’est que quiconque cherche à atteindre l’illumination ne devrait pas aller aux extrêmes comme Wangpreecha l’a fait. Il n’est pas nécessaire de se couper la tête pour gagner du karma et avoir une bonne vie après la mort.

« Nous devons empêcher que de telles situations désagréables ne se reproduisent », a déclaré Kaeo-ngam.

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