Originaire de l’Europe du XVIIe siècle, la légende du dybbuk met en garde contre un esprit « qui fend l’âme » avec le pouvoir de posséder des personnes vulnérables.

Domaine publicLa légende du dibbouk pourrait avoir pour origine un moyen d’expliquer les cas de maladie mentale grave.

Dans le folklore juif européen, il existe un esprit parasite maléfique connu sous le nom de dybbuk, une entité autrefois humaine qui erre sans relâche sur la Terre, à la recherche d’un hôte vivant sur lequel il peut s’attaquer.

On disait que le dybbuk pénétrait dans le corps d’une personne, fendait son âme en deux et la contrôlait en parlant par la bouche. Certains historiens affirment que cette légende est née dans l’Europe des XVIe et XVIIe siècles pour expliquer les cas de maladie mentale grave – et que le seul remède était d’être exorcisé par un rabbin local.

L’histoire du Dybbuk dans le folklore juif

Le terme « dybbuk » est en fait une création beaucoup plus récente que les histoires sur l’esprit lui-même.

Selon le Bibliothèque virtuelle juive, le mot « dybbuk » n’apparaît ni dans la Kabbale ni dans la littérature talmudique, deux textes importants de l’histoire juive. Au lieu de cela, le phénomène paranormal était simplement appelé « esprit mauvais », ou parfois « ru’ah tezazit » dans la littérature talmudique, et « esprit impur » dans le Nouveau Testament.

Wikimédia CommonsUne illustration de Samuel Cygler Dybbuk Série représentant un groupe de saints hommes juifs lisant des écritures relatives à l’esprit malin.

Le mot dybbuk a été introduit pour la première fois au XVIIe siècle dans la langue parlée des Juifs d’Allemagne et de Pologne comme une abréviation de « dybbuk min ha-hizonim me-ru’ah ra’ah », ou « un clivage d’un mauvais esprit ».

À l’origine, le dybbuk est apparu dans les évangiles et les récits à l’époque du Second Temple sous la forme de figures chaotiques qui pénétraient dans le corps des personnes malades. Le récit s’est ensuite déplacé pour insinuer que les dybbukim étaient les esprits des morts qui n’avaient pas été correctement inhumés.

Au fil du temps, cependant, les raisons de l’apparition d’un dybbuk ont ​​continué d’évoluer et en sont venues à incorporer la doctrine du gilgul, ou «transmigration de l’âme». Cette idée affirme que les âmes existent dans des cycles et sont attachées à différents corps humains, similaires à la réincarnation.

L’idée de gilgul a été fortement poursuivie par le mystique du XVIe siècle Isaac Luria, qui a poussé l’idée du dybbuk dans le cadre de sa théorie selon laquelle les âmes cherchaient à se perfectionner (d’où le besoin de transmigration, car une vie n’était pas assez longue pour un âme pour devenir parfaite).

Au fur et à mesure que cette croyance devenait populaire parmi la population juive du XVIe siècle, les dybbukim étaient généralement considérés comme les âmes de ceux dont les crimes étaient si profonds qu’ils ne pouvaient plus transmigrer, les amenant à devenir des «esprits dénudés» qui cherchaient à s’accrocher. les âmes des vivants.

Et bien sûr, le seul moyen de libérer une personne de la possession du dibbouk était l’exorcisme.

Exorciser un Dybbuk

Comme La chronique juive rapports, ce sont en grande partie des femmes qui ont été accusées d’être des dibboukim, en particulier celles atteintes de maladie mentale.

Cela ne veut pas dire, bien sûr, que les hommes n’étaient pas également confrontés à de telles accusations, mais une compréhension limitée de la maladie mentale et la vieille notion de femmes «hystériques» ont vu les accusations de dibbouk plus fréquemment dirigées contre la population féminine.

La peur des dibboukim a également atteint son apogée au cours de la même période au cours de laquelle plus de 300 000 hommes et femmes ont été condamnés pour sorcellerie en Europe. Heureusement, les personnes accusées d’être possédées par un dibbouk n’étaient pas, contrairement à leurs homologues chrétiens, brûlées sur le bûcher, noyées avec des blocs de ciment ou soumises à d’autres «procès de sorcières».

Wikimédia Commons« Scène avec le rabbin » de Samuel Cygler Dybbuk série.

Au lieu de cela, ils ont été soumis à un exorcisme rituel qui a eu lieu dans la synagogue et a été effectué par dix hommes « purifiés » qui avaient jeûné et effectué le Mikveh, un bain rituel juif.

Ces dix hommes se tenaient autour de la personne possédée, portant des linceuls blancs, ornés de châles de prière, la tête et les bras liés par des parchemins de prière quotidiens.

Le rabbin exorcisant cajolait et menaçait alors le dibbouk en énumérant ses méfaits et en exigeant qu’il quitte le corps dans lequel il avait élu domicile.

Une fois la partie verbale de l’exorcisme terminée, le rabbin retirait sept rouleaux de la Torah de l’arche de la synagogue, soufflait sur sept cornes de bélier, allumait sept bougies noires et récitait une prière de protection de 42 mots connue sous le nom d’Ana Bekoach.

L’exorciste, attentif à ne montrer aucun signe de peur, ordonnait alors au dibbouk de quitter le corps du possédé avec des instructions explicites de ne le faire qu’entre le gros orteil de la personne et son ongle pour éviter de les endommager – et un deuxième ordre disant à l’esprit que ce n’était pas pour entrer dans le corps d’une autre personne vivante.

Une boîte maudite achetée sur eBay

Mais la légende du dibbouk n’est pas morte avec l’antiquité.

En 2004, un homme du nom de Jason Haxton a affirmé en avoir rencontré un lui-même. Il a dit qu’il avait enchéri sur un article sur eBay, une petite boîte à vin en acajou qu’il avait l’intention d’offrir à un ami pour son acte magique. Il était en assez bon état et ne lui a coûté que 280 $.

« Le jour où il est arrivé, j’ai mis la main dessus, et j’ai presque l’impression que la chose s’effondre dans un état liquide », a déclaré Haxton. Mon San Antonio près d’une décennie après l’achat. « J’ai l’impression qu’un couteau entre dans mon ventre. Je suis paralysé par la douleur. Quand je vais au lit, je fais de terribles rêves d’une sorcière qui semble venir avec la boîte.

Haxton, à l’époque directeur d’un musée de la faculté de médecine de Kirksville, dans le Missouri, a entendu parler pour la première fois de la boîte par l’un des employés du musée, qui a dit à Haxton que son colocataire possédait une cave à vin juive hantée et prévoyait de la vendre sur eBay.

Soi-disant, la boîte avait été acheminée vers ce colocataire par l’intermédiaire du propriétaire d’une entreprise de raffinage de meubles qui avait acheté la cave à vin lors de la vente de la succession d’un survivant de l’Holocauste. À l’intérieur se trouvaient de vieilles pièces de monnaie, des mèches de cheveux et un gobelet.

Le vendeur aurait perdu ses cheveux, senti des odeurs mystérieuses et sa maison aurait été infectée par des insectes peu de temps après avoir acquis la boîte. Haxton a commencé à faire des recherches sur le dybbuk et a expliqué à la fois aux rabbins et aux scientifiques pourquoi la boîte pouvait le rendre malade. Ils lui ont tous dit la même chose : Mettez la boîte dans un récipient en bois doublé d’or.

Quand il l’a fait, ses problèmes médicaux se sont calmés.

Il a finalement vendu les droits du film sur son histoire de la boîte de dibbouk hantée, qui a été transformée en film. La possession en 2012 – et huit ans plus tard, la boîte de dybbuk, maintenant au Musée hanté, a fait l’objet d’un épisode de Aventures fantômes animé par l’enquêteur paranormal Zak Bagans.

IMDbL’enquêteur Zak Bagans debout à côté du Dybbuk boîte sur la chaîne de voyage Aventures fantômes.

Deux ans avant cet épisode, le musicien Post Malone a visité le musée hanté et a touché la boîte de dybbuk – plus tard le blâmant pour une série d’événements malheureux qui lui est arrivé, y compris un atterrissage d’urgence en avion, un vol à domicile et un accident de voiture.

Que ces événements soient véritablement l’œuvre d’un esprit malveillant ou un hasard, la longue histoire du dybbuk a certainement été une source de paranoïa paranormale, même à l’époque moderne.

Après cet aperçu de la légende du dybbuk, lisez l’histoire effrayante de la banshee de la tradition celtique. Ou explorez l’histoire terrifiante de La Llorona, l’esprit vengeur du sud-ouest.