Web sombre

20h30

C’est devenu la lingua franca des jeunes hommes mécontents

par Catherine Dee

Andrew Tate a récemment posté une photo avec lui et deux femmes animées

L’anime est devenu si omniprésent que même des gens comme Andrew Tate l’utilisent pour le marketing. Il peut y avoir un certain nombre de raisons pratiques pour sa décision de poster plus de femmes bidimensionnelles que de femmes tridimensionnelles, récemment accusé avec le viol et la traite des êtres humains n’étant pas le moindre d’entre eux, mais c’est aussi un indicateur de tendance.

L’anime, et plus particulièrement l’idée que les femmes animées sont supérieures aux femmes de chair et de sang, n’est pas nouvelle. Dans le courant dominant, ces idées circulent comme une punchline depuis plus d’une décennie : en 2010, James Franco Est apparu sur 30 Rocher avec un dakimakura, un oreiller de corps japonais avec un « waifu » d’anime imprimé dessus. En ligne, cette idée est à peu près aussi ancienne qu’Internet lui-même, bien qu’elle ait été reprise au milieu des années 2000. Au Japon, le phénomène remonte à au moins les années 1970, et en fait, peut-être même beaucoup plus vieux. Ce qui est différent, cependant, c’est que ces dernières années, le sentiment a pris une nouvelle importance politique, car l’anime est devenu une sorte de « lingua franca » parmi les jeunes hommes mécontents.

Il y a une théorie peu explorée cela dit qu’il y a quelque chose dans les structures narratives et les thèmes qui sont communs dans l’anime qui est plus attrayant pour l’esprit autiste. Et donc, selon la théorie, à mesure que les populations autistes augmentent, la popularité de l’anime augmente également. Mais plus probablement, l’attrait de masse de l’anime peut s’expliquer par le fait qu’il reste épargné par la politique sociale américaine. Il n’y a pas de réveil dans l’anime; pas de rectitude politique imposée ; pas d’équivalent anime d’un noir Petite Sirène. Une façon de conceptualiser l’anime est qu’il s’agit d’un artefact d’un paysage médiatique pré-GamerGate. Les mœurs qui, pour certains, étouffent la créativité d’Hollywood (ou de l’industrie du jeu vidéo) n’ont pas de cachet au Japon. Pour cette raison, l’anime peut mieux refléter les valeurs auxquelles aspirent certains jeunes hommes.

Cela devient particulièrement vrai dans la représentation animée des femmes. Les femmes animées sont emblématiques de qualités qui, selon certains hommes, n’existent plus chez les femmes 3D : elles sont vierges ; elles sont en forme et jolies ; ils sont féminins ; ils ne sont pas « souillés » par les valeurs du féminisme de la troisième vague. Les femmes animées peuvent également être des toiles sur lesquelles projeter vos propres idéaux, surtout si vous vous engagez dans l’art original, par opposition au fan art.

Il y a aussi des hommes qui ne comparent pas du tout les femmes humaines aux femmes animées. Au contraire, ces hommes sont tellement déconnectés du monde physique qu’ils considèrent femmes animées comme de « vraies femmes » et des femmes humaines comme une imitation bon marché de la féminité.

Ces croyances se manifestent sincèrement et ironiquement dans une égale mesure, et les jeunes hommes ne sont pas la seule population à s’y engager. Dans les communautés de gauche dominées par les femmes, comme sabrer fandoms, quelque chose de similaire se produit avec certaines représentations fictives d’hommes. Dans ces communautés, twinkish, souvent des hommes homosexuels sont explicitement élevés comme supérieurs aux hommes du monde physique parce qu’ils manquent de traits considérés comme «toxiquement masculins».

Certains types d’anime peuvent également fonctionner comme un signal important d’appartenance à un groupe. Dans certaines communautés Internet de droite, publier des photos de jeunes filles animées dans des situations sexuellement compromettantes, connues sous le nom de « loli» ou, familièrement, « cunnyposting », peut être (mais surtout, pas exclusivement) utilisé comme tactique de contrôle. Loli est controversée même parmi les espaces en ligne dissidents, car de nombreuses personnes considèrent que cela équivaut à de la pornographie juvénile.

La volonté d’afficher loli peut donc être une marque d’authenticité, car la barrière à l’entrée des espaces « dissidents » s’abaisse et les frontières deviennent plus poreuses. Loli est l’un des derniers tabous. Alors que plus de gens peuvent être plus à l’aise de publier une insulte de manière anonyme ou pseudonyme, de faire des remarques sur les différences raciales ou de partager des opinions incendiaires comme « Hitler était un homme bon », moins de personnes publieront loli. Ainsi, cela montre une volonté d’être dans ces communautés au-delà d’un désir d’être à contre-courant, énervé ou d’aller là où se trouve l’énergie.

Reste à savoir combien de temps durera ce tabou.