Cette saison a certainement été saturée d’isekai, mais aucune ne m’intéresse plus que Comment un héros réaliste a reconstruit le royaume. De tous les animes que j’ai regardés jusqu’à présent, celui-ci a plus de jargon politique que n’importe quel autre. J’ai rapidement réalisé qu’un spectateur aurait besoin d’une culture politique de base pour même comprendre ce qui se déroule dans l’intrigue. L’émission présente beaucoup trop de concepts de sciences sociales pour que je puisse les mettre dans un seul article de longueur raisonnable, je ne me concentrerai donc que sur un seul pour l’instant : les relations internationales, également connues sous le nom de RI.

En m’appuyant sur mes expériences de travail en tant que directeur de campagne politique au Canada, je tenterai d’expliquer en termes très simples comment la série intègre habilement les théories des RI.

Théorie IR 101

Il existe deux grandes écoles de pensée dans le domaine des RI.

Premièrement, il y a l’idéalisme, que nous appelons plus communément le libéralisme. C’est une idée qui a émergé des Lumières en 1795 du livre d’Emmanuel Kant Paix perpétuelle : une esquisse philosophique. Les préceptes qu’il a posés pour le libéralisme, toujours applicables à ce jour, forment le triangle kantien : démocratie, interdépendance économique et institutions internationales. Pour les libéraux, ce sont les trois clés pour parvenir à la paix. Il n’est pas difficile de comprendre le libéralisme puisque nous vivons actuellement sous un ordre mondial libéral : la démocratie libérale est le système politique le plus courant, la mondialisation oblige les pays à dépendre les uns des autres pour le commerce, et les Nations Unies contrôlent tout le monde.

En revanche, le réalisme est tout ce que le libéralisme n’est pas. Le réalisme précède de loin le libéralisme de plusieurs siècles. Alors que Thomas Hobbes est considéré comme le père du réalisme, Thucydide et Machiavel sont deux philosophes éminents connus pour avoir apporté d’importantes contributions au concept. Les idées de ce dernier jouent un rôle important dans la manière dont notre héros réaliste, Souma Kazuya, agit en souveraine. En effet, les réalistes croient que le monde est dans un état perpétuel d’anarchie. Par conséquent, pour les réalistes, la coopération à long terme entre les États n’est pas possible et la guerre est inévitable. Contrairement aux libéraux, les réalistes ne se préoccupent pas d’alignement politique, mais plutôt de pouvoir relatif. Selon le réalisme, les États réagissent rationnellement aux incitations. Fondamentalement, si votre pays est fort, cela dissuadera vos voisins d’envahir. En créant un dilemme de sécurité, un équilibre des pouvoirs entre les États peut être établi. En fait, un bon exemple d’ordre mondial réaliste est parfaitement démontré dans cet anime.

Le terme Realpolitik ou la politique du pouvoir est un concept réaliste important auquel Kazuya se conforme. Tout comme Machavelli recommande aux souverains de conserver le pouvoir par tous les moyens nécessaires, même en temps de paix, notre protagoniste utilise sa compréhension moderne de la politique pour accomplir exactement cela.

Politique intérieure

L’un des premiers moments instructifs du spectacle est un échange entre Kazuya et Liscia. Kazuya suppose que laisser les problèmes intérieurs tels que la pénurie alimentaire et la crise des réfugiés sans surveillance faciliterait la fabrication d’une révolte par des forces extérieures. Pourtant, Liscia insiste sur le fait que les habitants d’Elfreiden aiment leur nation et ne se révolteront jamais contre la monarchie. La réponse de Kazuya ? Les citoyens affamés n’auront ni morale ni patriotisme.

Dans ce cas, Kazuya accorde plus d’importance aux circonstances matérielles qu’à l’alignement politique de la population avec ses dirigeants. Il agit comme un contrepoids réaliste à la vision du monde plus libérale de sa fiancée et ne prend pas le soutien populaire pour acquis. Les réalistes croient que les lois qui régissent le monde sont « enracinées dans la nature humaine », pour citer Hans Morgenthau. Par conséquent, il est parfaitement raisonnable pour un réaliste de s’attendre à ce qu’une population démunie se révolte contre ses dirigeants et des forces hostiles extérieures pour fomenter la désaffection.

Infrastructure politico-militaire

Le deuxième et le plus significatif exemple de la pensée réaliste de Kazuya est ce qu’il pense de l’infrastructure politico-militaire du royaume d’Elfreiden. D’une manière générale, Elfreiden est un royaume féodal. Sous le féodalisme, les petits nobles promettent leur loyauté et leurs armes à un monarque en échange de terres et de titres. L’armée permanente réelle de la monarchie est beaucoup plus petite que tous ses sujets réunis, mais ils peuvent être appelés à se mobiliser aux côtés de l’armée royale en temps de guerre.

En conséquence, l’armée royale de Kazuya, appelée l’armée interdite, ne représente qu’environ 40 000 des 100 000 hommes du royaume. Cependant, une partie de l’armée royale est composée de mercenaires de l’État mercenaire de Zem. Kazuya arrache une page du livre de Machiavel et annule rapidement leur contrat de travail avec la couronne. Aussi réaliste qu’il soit, Kazuya trouve préférable d’affaiblir son armée personnelle plutôt que d’y garder une force qui se bat pour le profit. Après tout, les mercenaires pouvaient changer de camp en un rien de temps à la demande d’un plus offrant.

Le reste de l’armée d’Elfreiden est sous le commandement de trois seigneurs vassaux : une force d’infanterie de 40 000 hommes dirigée par le duc Georg Carmine, une force navale de 10 000 hommes dirigée par la duchesse Excel Walter et une force aérienne de 10 000 hommes dirigée par le duc Castor. Vargas.

Bien que cela reflète la façon dont un système féodal aurait fonctionné dans notre propre réalité, la raison de cet arrangement spécifique a beaucoup à voir avec l’histoire et les idéaux d’Elfreiden. À l’origine, le royaume d’Elfreiden a été fondé par plusieurs races dans le but d’une coexistence pacifique. Les humains étaient plus nombreux que toutes les autres races, le roi serait donc choisi parmi eux. Cependant, chacune des trois autres races majeures a reçu des terres et chacune a été autorisée à déployer de puissantes armées. De cette façon, si un monarque humain revenait sur l’arrangement et devenait un tyran, les trois ducs seraient en mesure de les retirer rapidement.

Cependant, Kazuya reconnaît qu’une force qui peut être utilisée pour la protection d’un royaume peut également être utilisée pour se retourner contre lui. Par exemple, l’un des ducs pourrait devenir ambitieux et s’allier à une puissance étrangère pour s’installer comme souverain. Pour un réaliste qui croit que le monde est dans un état constant d’anarchie, ce système est une catastrophe à venir, car le monarque pourrait rapidement se retrouver entouré d’ennemis. En conséquence, Kazuya arrive à la conclusion que ce système présente des défauts importants et pourrait finalement rendre son royaume plus vulnérable.

En fait, les craintes de Kazuya se sont avérées exactes lorsque Halbert Magna, un noble de l’une des familles les plus prestigieuses, a ouvertement parlé de rejoindre l’armée du duc Carmine car ce dernier aurait souhaité se rebeller contre le nouveau roi. Comme Machiavel l’a écrit un jour, « il est beaucoup plus sûr d’être craint que d’être aimé » et Kazuya a géré la situation en conséquence.

Police étrangère

Mais là où le réalisme brille vraiment, c’est dans la politique étrangère. Dans l’intrigue de la série, le continent de Landia est peuplé de différentes races qui parlent toutes une langue commune connue collectivement sous le nom d’humanité. Cependant, ces derniers temps, un nouveau peuple a conquis la partie nord du continent. Ils parlent une langue différente et ne sont pas originaires de l’écosystème du continent. Désormais, ils étaient étiquetés comme des démons et la partie du continent qu’ils occupaient est devenue le domaine du Seigneur Démon.

Les forces de l’humanité ont combattu les armées du Seigneur Démon dans une impasse et ont été incapables de les éradiquer complètement. En raison de la barrière de la langue et de l’expansion agressive du domaine du Seigneur Démon, les différentes nations de l’humanité sont vaguement unies dans leurs intérêts lorsqu’il s’agit de résister à leur avance. Cependant, Kazuya apprend un fait choquant de l’un de ses nouveaux sujets qui pourrait tout changer : il s’avère que le loup mystique, Tomoe Inui, peut parler à n’importe quelle créature – y compris les démons, un exploit qui était autrefois considéré comme impossible.

Pour Kazuya, c’est l’équivalent d’un paratonnerre diplomatique. En effet, l’unité de l’Humanité contre les démons reposait sur le fait que leurs ennemis étaient des barbares sauvages qui parlaient un langage incompréhensible. Le mot barbare lui-même vient du mot grec barbares, qui faisait référence à des peuples étrangers qui ne parlaient pas grec ou ne suivaient pas la culture grecque.

Malgré la grande menace que représentent les démons, les nations de l’humanité ne s’aiment pas vraiment ou ne se font même pas confiance. Après tout, la plupart d’entre eux ont une longue histoire de guerre et d’hostilité entre eux. En conséquence, la possibilité d’un dialogue entre l’Humanité et les démons signifie qu’une nation pourrait forger une alliance avec le domaine du Seigneur Démon contre les autres nations de l’Humanité pour des raisons égoïstes telles que l’expansion territoriale ou la vengeance. Auparavant, l’équilibre des pouvoirs favorisait le statu quo, mais avec ce développement, il y a une bien plus grande incitation pour une nation opportuniste à se ranger du côté des démons. Par conséquent, cela devient la préoccupation la plus urgente de Kazuya.

Bien sûr, Liscia a une réaction consternée à cette théorie. Idéalement, l’alignement culturel et politique de toutes les nations de l’humanité remplacerait une alliance de commodité intéressée – les libéraux des RI seraient également d’accord avec cette évaluation. Cependant, le Premier ministre rappelle que l’Humanité, comme tout groupe, n’est en aucun cas un groupe monolithique. Comme indiqué précédemment, il y a eu des guerres entre les pays avant l’arrivée des armées du Seigneur Démon et le mauvais sang ne disparaît pas si facilement.

Pour mieux expliquer cette dynamique, il serait sage de se pencher sur notre propre histoire. Le personnage fictif Sir Humphrey Applebee, de l’émission télévisée de comédie britannique Oui Premier ministre, l’a mieux exprimé dans son explication de la politique étrangère britannique :  »Nous avons combattu avec les Hollandais contre les Espagnols, avec les Allemands contre les Français, avec les Français et les Italiens contre les Allemands, et avec les Français contre les Allemands et les Italiens.  »

En fin de compte, il n’y a pas de bonne ou de mauvaise réponse en RI ; c’est une lentille à travers laquelle on voit le monde. En tant que tel, certains ont rejeté le binaire et ont trouvé de nouvelles façons d’expliquer les événements mondiaux. Au fil des ans, de plus en plus de cadres ont émergé, tels que le constructivisme, le féminisme et le marxisme. Bien que le spectacle puisse présenter le réalisme sous un jour particulièrement bon, Kazuya a également de bonnes raisons d’agir comme il le fait. Après tout, la démocratie libérale est née des Lumières, et les idéologies de Landia n’ont pas évolué dans cette direction. Les différentes races, créatures mythiques et magie étant un écart significatif par rapport à notre réalité, qui sait si la démocratie sera même possible dans un tel monde ? Jusqu’à présent, Kazuya a fait preuve d’une grande sagesse dans sa performance en tant que roi. Sans aucun doute, ses décisions sont instruites par notre propre histoire chargée. Mais c’est une conversation pour un autre jour.

Bhrmor Rahman est un étudiant de 1L en droit à l’Université d’Ottawa. Il travaille depuis trois ans maintenant comme directeur de campagne pour le Parti conservateur du Canada. Il est l’ancien rédacteur en chef de son journal universitaire, le Revue mondiale de Marianopolis et est actuellement chroniqueur principal pour Le cratère du jeu. Vous pouvez le trouver sur Twitter (@brosbrawls).